起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi表示第一的词语四字，古代表示第一的词语)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物(wù)细表示第一的词语四字，古代表示第一的词语(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌(méng)芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生(shēng)的体验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发挥智能或(huò)技能(néng)的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累表示第一的词语四字，古代表示第一的词语土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期(qī)老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏(tà)实的(de)重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的反(fǎn)向(xiàng)转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反(fǎn)对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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