子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应该的。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容(róng)及译文(wén)，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是善良的(de)。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育(yù)不(bù)同，彼此的习性才形成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从小不(bù)好(hǎo)好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不(bù)变(biàn)坏(huài)，最(zuì)重要的(de)方法就是要(yào)专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是(shì)为了使孟(mèng)子(zi)有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就(jiù)，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就是(shì)做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友，以便从(cóng)他(tā)们那(nà)里学(xué)习(xí)到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习(xí)，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器(qì)物；人若(ruò)是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什(shén)么(me)意思是小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意思(sī)，子不学(xué),非所宜这(zhè)句(jù)话是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过(guòwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiāwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗n)性也都相(xiāng)差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成(chéng)了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如(rú)果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的(de)方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不(bù)懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知识、技能来(lái)实(shí)现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便(biàn)从他(tā)们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实(shí)行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时，就(jiù)知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义(yì)“的(de)意思(sī)是：小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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