文言(yán)文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释是本(běn)文整理了(le)《许行》原文以及翻译和文中(zhōng)人物简介，欢迎阅(yuè)读的。

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文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固(gù)不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其(qí)门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人(rén)之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契(qì)为(wèi)司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜为己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己忧者(zhě)，农夫(fū)也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下(xià)而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处(chù)住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具(jù)不算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的(de)农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的(de)事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在(zài)道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住(zhù)得(dé)安逸(yì)却没有教(jiào)化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的(de)道(dào)理教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间(jiān)有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们(men)得到向(xiàng)善之(zhī)心(xīn)，又(yòu)随着救济他们(men)，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得(dé)不到舜作为(wèi)自(zì)己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让(ràng)给别(bié)人(rén)是容易的，为天下找到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大(dà)，只有(yǒu)尧能(néng)效(xiào)法天(tiān)。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容(róng)！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许子的(de)学说(shuō)，市(shì)价就不会(huì)不同(tóng)，国都(dōu)里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和(hé)制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们(men)难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生(shēng)于(yú)楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿粗麻(má)短衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公(gōng)根(gēn)据许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历(lì)史上著名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生(shēng)产，他(tā)还意(yì)识到市场货物交换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物价方面(miàn)有较深入的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的农(nóng)家思想见解(jiě)和实(shí)践(jiàn)活(huó)动(dòng)，对后世(shì)的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜中国古(gǔ)代著(zhù)名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人(rén)物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承并发扬了(le)孔子的(de)思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一(yī)代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译(yì)及(jí)注释古诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文(wén)及翻(fān)译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来(lái)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然后(hòu)中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其(qí)门(mén)而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的人(rén)许(xǔ)行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行(xíng)后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君主；虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢(ne)？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样说来(lái)，那(nà)末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的(de)事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造(zào)的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的(de)人奔(bēn)走在(zài)道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人(rén)被人(rén)统治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣(yī)服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国(guó)时期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名哲(zhé)学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早提(tí)出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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