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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是(shì)一(yī)部以记(jì)言(yán)为主的语(yǔ)录(lù)体散文集(jí)，主要(yào)以语录和(hé)对话文(wén)体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他的(de)言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的(de)语录言(yán)行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记(jì)载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实(shí)的状(zhuàng)态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的(de)全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系(xì)与待人(rén)接物的规范，进而(ér)明(míng)确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经(jīng)典中的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不(bù)能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

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