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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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