日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现华大基因是国企吗(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了华大基因是国企吗(le)交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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