劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对于汉大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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