日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

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放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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