夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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