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其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是(shì)人内心深处的一种真(zhēn)实的(de)状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理(lǐ)的社会(huì)关系(xì)与待人(rén)接物的劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼(de)规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼wù)运动(dòng)，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个(gè)侧(cè)面(miàn)反映出此(cǐ)书(shū)在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那担(dān)心而出问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很(hěn)多土块聚集，它(tā)填(tián)充(chōng)了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这(zhè)地上进行，干(gàn)吗(ma)还要(yào)担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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