日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文ta-type="png" data-w="790">

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何(hé)在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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