夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tá特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么n)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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