天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)手机话费交了能退吗鬼夜哭表达什么意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规(guī)定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可(kě)以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光(guā手机话费交了能退吗ng)，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭手机话费交了能退吗 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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