星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古姜子牙活了多少岁老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切(姜子牙活了多少岁qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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