黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚到人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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