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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句(jù)话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者(zhě)真的不(bù)容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用(yòng)自(zì)如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群(qún)能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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