割礼这个风俗(sú)主要是(shì)集中在蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译埃塞尔(ěr)比(bǐ)亚、犹太人和(hé)穆斯(sī)林这些人的身(shēn)上的，在我们如今(jīn)看起来这并不是一个正确的做法，这次(cì)我(wǒ)们就来(lái)了解一些犹(yóu)太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小的时候，对于他们(men)的身体做的一(yī)种割礼，其实蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译在如(rú)今(jīn)的文(wén)明社会看起来的话是很不人道的，那么割礼(lǐ)究(jiū)竟是割的(de)什么地方(fāng)呢(ne)?为什么那(nà)么痛(tòng)苦(kǔ)的做法(fǎ)如今还是有国家在延续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人割礼

犹太(tài)人割礼是(shì)从很早的(de)时候就(jiù)流传下来(lái)的(de)，其(qí)实发生(shēng)在很早以前，当时的人间已经变了模样，人(rén)们之间再也没(méi)有(yǒu)了善良，也没有了(le)爱，他们(men)都(dōu)是生活在嫉妒(dù)中的日子(zi)，这(zhè)个(gè)人间都笼罩了阴暗的(de)雾(wù)气，上(shàng)帝对(duì)于人们非常的(de)失(shī)望，而(ér)耶(yé)稣(sū)却非(fēi)常爱(ài)自己(jǐ)的孩(hái)子(zi)们，所(suǒ)以(yǐ)他想要(yào)去(qù)救这些(xiē)自己(jǐ)子民(mín)，所以(yǐ)他在人(rén)间挑(tiāo)选了一(yī)个人，他和(hé)这个人立下约定(dìng)，只要(yào)这个人信奉他，照着他(tā)的旨意去做事(shì)情，那么他就(jiù)会得到所有的福(fú)报，而且他的子孙也会有(yǒu)同样的福(fú)报。

犹太人

这个的人(rén)就是(shì)亚(yà)伯兰，他那个(gè)时候已(yǐ)经86岁了，和上(shàng)帝立(lì)下了约定之后(hòu)，他的妻子给(gěi)他生了一个儿子，这(zhè)个的儿子(zi)饼子是以实(shí)玛利，但是之后的耶(yé)稣再也没有(yǒu)出现过(guò)，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了(le)亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自己和(hé)的他的约定，并且还告诉(sù)他，他们之间彼(bǐ)此的约定中的福(fú)泽(zé)不仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典，他的子子(zi)孙孙都是会承受(shòu)更多的(de)恩典的。

割礼是割什么

在这次的约定(dìng)中，耶稣(sū)要让亚伯兰的(de)后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔(yì)世世代(dài)代都生(shēng)活在这片土(tǔ)地上面(miàn)，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们之(zhī)间(jiān)的契约是(shì)用割礼来作为记号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕(pà)是他买来的(de)孩子都是要接受割礼的(de)，因为这样(yàng)才能(néng)蒙(méng)受(shòu)上帝的(de)恩典，如果没(méi)有割礼(lǐ)的记号(hào)的话(huà)，那(nà)么就不(bù)是神赐福的人，所(suǒ)以(yǐ)亚伯(bó)兰(lán)就让全族的(de)人(rén)都做(zuò)了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯(bó)兰改(gǎi)名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的(de)妻子会在(zài)90岁的时候，为他生下一个儿(ér)子，这个(gè)人儿子就是日后亚伯拉罕(hǎn)的(de)继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全(quán)族的人(rén)都做(zuò)了割礼，目(mù)的(de)是要证(zhèng)明自己对于上(shàng)帝(dì)的虔诚。如果(guǒ)自己或者(zhě)是(shì)自己后(hòu)代的子(zi)子(zi)孙孙违背了对上(shàng)帝的承诺的话，那么就要承受上帝对他们的惩罚(fá)，就如同剪刀(dāo)剪掉包(bāo)皮一般。只有割(gē)礼就成了犹(yóu)太人(rén)的一种的传统(tǒng)，孩子在出生8天(tiān)之后(hòu)就要(yào)进(jìn)行割礼。

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