天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去(qù)，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的(de)，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节(jié)的(de)，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因义为根本。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力(lì)图从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句(jù)是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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