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为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子的疑(yí)问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了实践是认(rèn)识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四(sì)、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行。我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子>

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生(shēng)伦(lún)理，人周围的(de)一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人心(xīn)之中。

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