日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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