在关于东(dōng)方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于是因(yīn单倍行距是多少)愤造就(jiù)单倍行距是多少了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教(单倍行距是多少jiào)育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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