夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音这(zhè)句话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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