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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到(dào)事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐(lú)山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的(de)局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的(de)认识。

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