黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(y劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼án)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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