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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？中国允许士兵投降吗 中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗如果打仗了警察用上吗算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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