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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能(néng)力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的(de)特(tè)质(zhì)，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际(jì)能力(lì)，能独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别p>

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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