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　　练实是竹子开(kāi)花(huā)后(hòu)结的果实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出(chū)自《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於(yú)南海而飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏：“练实(shí)，竹(zhú)实也。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把生丝、麻或(huò)布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习，多次操(cāo)作：练(liàn)习、练(liàn)笔(bǐ)、练(liàn)操(cāo)、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多，精(jīng)熟：老(lǎo)练(liàn)、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（實）充(chōng)满(mǎn)：实心(xīn)、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真(zhēn)，真诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的(de)果：果(guǒ)实、开花(huā)结实、富(fù)足。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字(zì)作为篇名，中心是(shì)讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一(yī)部分写北海海神跟河神的谈话，一(yī)问(wèn)一答一气呵(hē)成，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说子沐(mù)），宋(sòng)国蒙(méng)人。

　　他是东周战国中期(qī)著(zhù)名的思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏重要的(de)哲学学派庄学(xué)，是继老子之后(hòu)，战国(guó)时期道家(jiā)学派的代(dài)表人物，是道家学(xué)派(pài)的主要代表人(rén)物之(zhī)一。

非(fēi)练(liàn)实不食《庄子秋(qiū)水》中的(de)练实是通假(jiǎ)字(zì)吗(ma)

　　不(bù)是通(tōng)假(jiǎ)字，练(liàn)实是指竹子开(kāi)花后(hòu)结的果实(shí)。

　　出自战国庄子(zi)《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南(nán)方有扮岩(yán)鸟，其(qí)名为鹓雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓(yuān)雏(chú)发于南(nán)海，而飞于(yú)北海(hǎi)；非梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相(xiāng)，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是想取代你(nǐ)做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠(huì)子(zi)恐(kǒng)慌起(qǐ)来，在都城内搜寻(xún)庄(zhuāng)子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御(y三大球和三小球分别是什么 三大球的起源ù)

　　庄子前去见他，说：“南方有一(yī)种(zhǒng)鸟，它的顷(qǐng)此(cǐ)名(míng)字叫鹓(yuān)鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北(běi)海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不是竹(zhú)子(zi)的果实不吃(chī)，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它(tā)面前(qián)飞过，鹞鹰(yīng)仰头看(kàn)着，发(fā)出(chū)‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国相(xiāng)位来威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的(de)又(yòu)一长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认识外(wài)物(wù)。

　　篇之(zhī)强调(diào)了认识事物的复杂性，即事物(wù)本身的相对性和认知过程的(de)变异性，指出了认知(zhī)之不易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变(biàn)化的不定因素，因而最终仍(réng)只能(néng)顺(shùn)物(wù)自(zì)化，返归无为，这(zhè)便是庄子的无为思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现了庄子对(duì)功(gōng)名利(lì)禄的态度(dù)。

　　文(wén)章善于运用(yòng)比喻，庄子将自(zì)己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把(bǎ)功(gōng)名利禄(lù)比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃(qì)功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了(le)惠子醉(zuì)心(xīn)于(yú)功(gōng)名利禄(lù)且无端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家(jiā)和文(wén)学家(jiā)。

　　姓庄，名周，字子休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人，先祖是宋国君主宋(sòng)戴公。

　　他创(chuàng)立了华夏(xià)重(zhòng)要的(de)哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子(zi)之后，战国时期道家学(xué)派的代表人物，是道家学(xué)派的主要代表(biǎo)人物之一。

　　与老子(zi)并称为(wèi)老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力极为(wèi)丰富，语言运用(yòng)自如，灵活多(duō)变，能把一些微妙难言的哲(zhé)理说(shuō)得引人入胜。

　　他的作品被人称之为“文学的(de)哲学，哲(zhé)学(xué)的文学”。

　　代(dài)表作品为《庄子》，其中的(de)名篇(piān)有(yǒu)《逍(xiāo)遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-庄子(zi)·秋(qiū)水

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-庄(zhuāng)子

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