提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不论是影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之(zhī)人的(de)尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起(qǐ)源于清朝(cháo)中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们(men)常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人身后。既然(rán)已成尸(shī)体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸(shī)

据(jù)报道(dào)说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放材”不允许(xǔ)窥视(shì)一(yī)样(yàng)。入殓过(guò)程也必须(xū)是三(sān)更半夜，而不(bù)允(yǔn)许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多(duō)具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确(què共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放)实是个不(bù)错的(de)办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路(lù)，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为(wèi)了(le)获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不(bù)得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不(bù)复(fù)存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西(xī)一些(xiē)地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化(huà)的一个小小延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的结果。

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