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kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

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英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位置，kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。