题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)是(shì)《题西林壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的(de)写景诗,又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从徐海为是谁？<徐海为是谁？/span>各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过去(qù)，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地(dì)去观察(chá)与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察(chá)中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出(chū)乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。徐海为是谁？p>

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的(de)事(shì)物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就(jiù)容(róng)易因为(wèi)个人的(de)局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物(wù)就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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