劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和使(shǐ)物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则而对(duì)事情(qíng)的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了(le)自己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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