为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的(de)是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了(le)陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录(lù)。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为(wèi)《陆(lù)九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确对中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和(hé)社会(huì)变革(gé)产生过(guò)重(zhòng)大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官(guān)、而(ér)是作(zuò)为(wèi)道(dào)德(dé)实体加以论述，认为(wèi)人们的一(yī)切道德意(yì)识、道(dào)德(dé)准则等无(wú)不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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