夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是(将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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