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题西(xī)林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十(shí)余日(rì)，并(bìng)在(zài)西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的(de)描绘，但(dàn)是却(què)从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处(chù)、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝(rǔ)州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)5公里是多少米 5公里是多少步的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限(5公里是多少米 5公里是多少步xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认(rèn)识。

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