人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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