不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xià喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹n)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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