劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在(zài)警(jǐng)戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨(xīn)艳，其abo文是什么意思 abo文是谁发明的移(yí)人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵(gabo文是什么意思 abo文是谁发明的uì)族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末(mò)的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如(rú)列(liè)传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的(de)评价认abo文是什么意思 abo文是谁发明的为形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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