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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物(马云看未来商铺的前景wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)马云看未来商铺的前景： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛马云看未来商铺的前景性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本(běn)来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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