恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意(yì)思(sī)是(shì)啥(shá)是“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥以及(jí)恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思(sī)翻译拼音(yīn)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思和拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思和道理(lǐ)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端(duān方阵是什么意思)也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的(de)开端(duān)。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的(de)内容，孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然方阵是什么意思，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)方阵是什么意思充(chōng)之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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