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徙木立(lì)信(xìn)的故(gù)事阐明晰什(shén)么(me)道(dào)理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树(shù)立典型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别)记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气(qì)的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布(bù)，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用(yòng)了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施(shī)行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场南门立下一(yī)根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊奇(qí)，没(méi)有(yǒu)人(rén)敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到(dào)北门(mén)，当即赏给他五十镒(yì)黄(huáng)金，以标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙(xǐ)木(mù)立信一(yī)事(shì)，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民智之不(bù)开(kāi)、国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不生效(xiào)能，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保(bǎo)持之，务使到(dào)达完(wán)善之(zhī)意(yì)图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民(mín)适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四千余年(nián)之记载，而求(qiú)其(qí)利国福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难(nán)哉？所以而变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕(gēng)织以(yǐ)增(zēng)进国(guó)民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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