夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘八千米多少公里懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时八千米多少公里候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个(gè)人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特(tè)色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不(bù)一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求(qiú)自(zì)己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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