盛唐(táng)时期贵(guì)族以(yǐ)肥为美，中国四(sì)大(dà)美人(rén)之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人(rén)。

但随着时(shí)代变迁(qiān)，人们的审(shěn)美也因为(wèi)各国来往交(jiāo)流发生变化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为这和国内(nèi)普遍长相(xiāng)有着明显区(qū)分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海(hǎi)外，在我国(guó)新疆(jiāng)这(zhè)个地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上(shàng)经常看到的女(nǚ)星(xīng)，大(dà)多数来自新疆。但有一个奇怪(guài)的(de)现象，那就是很(hěn)少有新(xīn)疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆(lù)生活(huó)，这其中有什么不可言说的(de)隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这(zhè)个问题的呢(ne)？

新疆的风土人(rén)情和内陆(lù)有很大差异(yì)，因为这里(lǐ)是个多(duō)民族聚(jù)集的地(dì)区，不同的民族有着各(gè)自(zì)的宗教信(xìn)仰和(hé)习俗(sú)，他们说着民(mín)族的语言，饮食习惯(guàn)也和(hé)内(nèi)陆有所不(bù)同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自由(yóu)，新疆(jiāng)的大部分(fēn)姑娘因(yīn)从小生长(zhǎng)的环境(jìng)和接受的文化教育，不(bù)同程度上都有自己(jǐ)的(de)信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都是无神论(lùn)者、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯(wéi)物主义(yì)者，一(yī)些(xiē)宗教(jiào)文化方面的(de)规定和习俗会让这些男性无法适应，也不(bù)是所有人(rén)都能接受，自(zì)然而然地(dì)，他们也(yě)不会与(yǔ)意见(jiàn)不合的人(rén)组(zǔ)合家庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮食方面，除了(l妥否的意思是什么，妥否的用法e)素食主义者(zhě)外，肉是内陆人一日(rì)三餐(cān)不可或缺(quē)的(de)食物，它们通常以(yǐ)配菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相较于内陆(lù)人以水稻(dào)和小麦(mài)作(zuò)为主食(shí)，肉类被新疆人(rén)摆在(zài)了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到(dào)统一的人(rén)即使结了婚，也难免会因(yīn)为一(yī)日(rì)三餐(cān)意见不合，久而久之分歧变大，也(yě)不(bù)利于家庭和(hé)睦(mù)。

影响新疆人(rén)和内陆(lù)人结婚的最大因素还是文化差(chà)异(yì)。

国家与国家之间有(yǒu)文(wén)化妥否的意思是什么，妥否的用法冲(chōng)突(tū)，地区与地区之间(jiān)也(yě)存在同样的问题。

试想一下(xià)，两个在文(wén)化差异(yì)巨大(dà)的环境中成长的人(rén)，若其中一(yī)方要为了(le)另一方改掉养(yǎng)成了二十多(duō)年的生活习(xí)惯，放下偏见去学习(xí)、适(shì)应他们的习(xí)俗文化，是一(yī)件(jiàn)多(duō)不容易的事情？短时间内也(yě)难以完成。

更何(hé)况大(dà)多(duō)数(shù)父母也不希望自己看着长大(dà)的女儿(ér)嫁到遥远的(de)内陆，每天看不见也摸不着，内陆(lù)男性哪怕有(yǒu)超强的适应(yīng)能力，也难过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两个(gè)人的(de)事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两(liǎng)方(fāng)的家(jiā)庭，要做到两(liǎng)碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古妥否的意思是什么，妥否的用法人(rén)的(de)名字实在是太美(měi)了(le)！是不是很羡慕呢？

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