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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产(chǎn)生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局(jú)部(bù)的破坏,而(ér)到(dào)了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn),特别是在战国(guó)后期,整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王(wáng)室的(de)衰微(wēi)

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受到外族的侵(qīn)扰,而(ér)王室(shì)内部各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断激化(huà),周王(wáng)朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的危害(hài)。

  而(ér)面对(duì)这种灾难的时候,各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要标志,从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约,这本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王(wáng)的(de)失败(bài)更是(shì)让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史(shǐ)背景

  (一(yī))西周(zhōu)社(shè)会大体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西(xī)周王朝,为(wèi)巩固其(qí)统治(zhì),在国都附(fù)近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的(de)分(fēn)封(fēng)制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障,也为统(tǒng)治者的治理提供(gōng)便利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名,因(yīn)此,周(zhōu)的农业(yè)十分发达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包(bāo)括了(le)后世所有的(de)基本品种,而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方面(miàn)也很发达。

  经(jīng)济上(shàng)发展,政治(zhì)上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外用兵,其(qí)子穆(mù)王除对外大规模用兵之外(wài),还对(duì)内(nèi)加(jiā)强镇压(yā),增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和(hé)动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐坏(huài):礼(lǐ),指“周礼”,即五经(jīng)里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定(dìng)语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的(de)规章制度遭到极大的破(pò)坏,寓意社会(huì)制度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大(dà)变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度和(hé)道德(dé)规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶(zào)代,的混乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

  4、它(tā)让我(wǒ)们看敷面膜20分钟后如果没干还敷吗,敷面膜20分钟后如果没干还敷吗到,在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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