日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中国(guó)传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。160夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处0年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(j夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处ì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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