日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

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日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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