劝(quàn)百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警(j同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗ǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移(yí)人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答的(de)问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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