四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关(guān)于四大哲学(xué)流派(pài)有哪些以及四大哲学流派有哪些(xiē)人，四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪(nǎ)些特点，四大哲(zhé)学流派包(bāo)括哪些，六大哲学(xué)流派，哲(zhé)学的四大(dà)派别等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)知识答(dá)案：

四(sì)大哲(zhé)学流派是什么(me)意(yì)思

　　四(sì)大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之处(chù)是它的辩证思维方(fāng)式和实践的观点。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激(jī)。生活实践的(de)观点使哲学具有活(huó)力。马(mǎ)克思指出了(le)当代(dài)哲学发(fā)展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心，关注人的(de)问题。它主张，哲学是人(rén)的(de)哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实(shí)生(shēng)活(huó)和(hé)实践经验的(de)抽象理论。哲学和(hé)一切好的文(wén)化要(yào)重视人，尊(zūn)重人，维护人的权(quán)利。它反(fǎn)对(duì)束缚(fù)人的文化，维护(hù)人的(de)真实存在(zài)，主张充分(fēn)发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种(zhǒng)人道(dào)主义的价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本主义哲学对(duì)人的非理性(xìng)的(de)研究，意义(yì)重大，深化了对(duì)人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思(sī)维严谨、科(kē)学(xué)，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑(jí)分析和语言(yán)分(fēn)析，重视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑(jí)证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后(hòu)现代(dài)主义哲学重视实践，强调(diào)人应由观察者，变为(wèi)参与者。它强调(diào)世界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强(qiáng)调人们在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是(shì)四(sì)大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为(wèi)是(shì)苏格(gé)拉底的(de)弟(dì)子安提斯泰尼(ní)创立(lì)的，另一人(rén)物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则(zé)因为(wèi)住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬儒学派(pài)的主要教条(tiáo)是(shì)，人要摆脱世(shì)俗的利益而追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代(dài)表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学(xué)派则是(shì)公元3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯(wéi)心主义哲(zhé)学(xué)流(liú)派(pài)。开创者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派(pài)，斯多(duō)葛(gé)派认(rèn)为世界(jiè)理(lǐ)性决(jué)定(dìng)事(shì)物的发展(zhǎn)变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想史(shǐ)上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但他们(men)所主张(zhāng)的快乐(lè)决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲(zhé)学流派是指马(mǎ)克思主义哲学(xué)产生以后(hòu)西方流行的(de)各种哲(zhé)学派别，是近代(dài)西方哲学(xué)的继(jì)续(xù)。

　　现代西(xī)方(fāng)流行的哲学(xué)流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科(kē)学主义（实(shí)证主义）与人(rén)本(běn)主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科(kē)学主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英国(guó)的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思(sī)潮(cháo)开(kāi)始出现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世(shì)纪下半期和二十世纪(jì)初的(de)马(mǎ)赫(hè)主(zhǔ)义是孔德实证(zhèng)主义(yì)的后(hòu)裔，是现代科(kē)学(xué)主义哲学思潮的第二代；实(shí)用主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的第三代(dài)；从二(èr)十世(shì)纪五十年代到六十年代(dài)，一度代(dài)替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而(ér)兴(xīng)起的是波(bō)普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六(liù)十(shí)年(nián)代以后(hòu)，波普尔(ěr)的批判理性主义逐(zhú)渐衰落，代(dài)之而兴的(de)是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等(děng)人的历史主义(yì)或(huò)科学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元前485—375年(nián)），也(yě)是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只(zhǐ)能知(zhī)道(dào)自己的(de)存在，而头脑之外(wài)的(de)任何东西(xī)，都(dōu)不(bù)可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实(shí)，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无法知道，即使对(duì)它有所了解，关于(yú)它(tā)知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一个(gè)人来说可能(néng)不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与虚无主义和唯物(wù)主义联(lián)系在一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决(蜗牛是不是昆虫类jué)定论(lùn)

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括(kuò)人类的认(rèn)知(zhī)和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的(de)先(xiān)前事件决定。

　　决(jué)定论有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神(shén)学决定论(lùn)，基因决定论，环境(jìng)决(jué)定论，神秘主义决(jué)定(dìng)论。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决定(dìng)论认(rèn)为一切(qiè)都是(shì)由某种力量控(kòng)制决(jué)定的，人类没有(yǒu)自(zì)由(yóu)意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总(zǒng)比猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格拉底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图(tú)亚特(tè)·密尔及其(qí)著作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利(lì)主义认为一(yī)种行(xíng)为(wèi)的(de)道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为了大(dà)多数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某(mǒu)种行为(wèi)的道德(dé)价值完全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表人物(wù)边沁(qìn)提出(chū)了善的理论，蜗牛是不是昆虫类他宣称(chēng)善是给大(dà)多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上(shàng)的一(yī)大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴(pǔ)而又节制(zhì)，目(mù)的就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心(xīn)的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事(shì)物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正当(dāng)与(yǔ)不正当之(zhī)分，否定美的认(rèn)识与艺术认识的任何客观性(xìng)。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的判断与真(zhēn)理(lǐ)无关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗(luó)马(mǎ)以来关于艺术具(jù)有教育作用、净化作用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个(gè)人(rén)只不过是神的整体中的(de)一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在(zài)社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺(shùn)从(cóng)天命，要安(ān)于自己在社(shè)会(huì)中所处(chù)的地位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主(zhǔ)义者(zhě)，打破了希腊(là)人(rén)和野(yě)蛮(mán)人之间的(de)传统界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应有(yǒu)一个(gè)国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由(yóu)智慧的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自(zì)物质，另(lìng)外(wài)一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人(rén)类社会(huì)不公产生的本(běn)身(shēn)不是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父母关系(xì)的确(què)立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对方的(de)唯(wéi)一认同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根(gēn)源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪(jì)的(de)第一批古希腊思想家，终于一(yī)千年之后(hòu)的基督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为(wèi)三个阶(jiē)段。

　　第一个(gè)阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟(mó)克利特和(hé)智(zhì)者学(xué)派的思(sī)想，提出自然与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时(shí)期(qī)有关伦(lún)理(lǐ)道德(dé)的(de)思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉(lā)底派而存在（事实上，这些作者们(men)是(shì)与(yǔ)苏格拉底同(tóng)时代的人，却(què)很不恰当地被划(huà)分为前苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉(lā)图和(hé)亚里士多(duō)德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲(zhé)学家(jiā)之间的(de)联(lián)系十(shí)分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)和(hé)怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留(liú)存久远，与后人的致(zhì)力(lì)发展(zhǎn)有关(guān)。

　　比如(rú)斯多(duō)葛学派的主要著作就是(shì)由(yóu)塞内卡和(hé)马克·奥勒(lēi)留在克(kè)里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学派的(de)六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科-斯(sī)多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国(guó)社会科(kē)学网-古(gǔ)希腊(là)人如(rú)何回答(dá)我(wǒ)们的道(dào)德困境

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