人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来(lái)的携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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