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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于(yú)孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无辞让之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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