在关于东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(hu360借条是正规的吗ì)真(zhēn)的融360借条是正规的吗化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(z360借条是正规的吗uò)学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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